民传揭秘—3.幽冥纪事(4) 因果承负·业力福报·阴德：聊聊肉眼看不见的那些线

“去不同家庭享福的毛孩子的转世轮回号牌价格较高，那流浪的、过得不好的，这些转世名额，也是排队，或者换号，得来的吗？？？”

“这就要讲到因果承负了。

因为有相当一部分的过得不好的毛孩子，本身就是因果循环的体现。

那到底什么是因果承负呢？

「因果」和「承负」是两个不同但相似的东西。

因果和承负就像一根风筝线，因果是指这根线本身，承负则是指这根线能能承载多少东西。

其实，承与负也是相对独立的两个事物。

「承」是指存在于世间的生灵能承载多少结果，比如物质享受、地位名利、身体健康等等；

「负」则是指存在于此间的生灵能背负多少，比如你这一生要经历的坎儿、劫数、你的责任使命业力等等。

真的是“好人无好报，祸害遗千年”吗？

其实不然，天地规则在判定一个生灵是否受报应的时候，通常是综合评估的。

比如一个生灵在作恶的时候，天地间记录生灵言行的账本，也就是「福德账户」，就会自动在这个人的账户上去扣福德值，如果在扣除之后这人多世累计的福德值直接清零，甚至变成负数，那这个人就会直接受恶报。

那如果这人接连做坏事但福德值并没扣完，那就会在福德值耗尽之后再受报。

说到这儿，就要聊一聊业力。

聊业力，就要先聊“平衡与等价原则”，

聊到底什么是“造业”。

「平衡等价」是咱们这个世界的基本规则，这世界是「平衡」的，所以会常出现一种情况「天之道，损有余而补不足」，这里的「一损一补」的目的，就是为了维持天地间的一种「微妙的平衡」。

这种「平衡」该如何理解呢？

就比如，一个人为了满足自己的口腹之欲和猎奇之欲，杀了几只像蛇、野兔、狐狸、狍子等平时不常见的动物。

这些动物的灵魂要报仇，那它们生前所在的那片自然环境，就要耗费能量去补充缺损，那此时这些灵魂报仇所消耗的能量、这些动物所在的地脉环境自我净化所消耗的能量，以及这片自然环境补充缺损所消耗的能量，都会算到这个人头上，扣除他的福德值以填空缺，若「福德」扣尽，则受「债主」讨报。

在这个过程中，这个为了满足自己过度欲望而杀生的人，他的所做所为便是「造业」，而由这一行为所产生的因果和种种一系列能量，便是「业力」。

所以，「造业」便是指人或者其他生灵，为了一己私欲而做出的伤害无辜的负面行为，这个行为受方言和流传过程中的方式影响也称「造孽」，由此行为所产生的非正常嘎的怨煞，在一些地区的方言里也称「孽」或者「冤孽」。

在一些古籍中，也会把「孽」与「怨煞厉」三者做区分，不过区别不大。

在上述造业过程中所产生的因果，对于造业者来说，就是「业债」。

比如一些小孩儿会拿水去灌蚂蚁窝，并以此取乐，或者有些人会以虐待猫狗等小动物为由发财博关注，这种行为便是在「造业」，对于造业者而言由此产生的因果仇怨便是「业债」。

对此，民间也有些具备警示作用的俗语，如「劝君莫食三月鲫，万千鱼子在腹中」。想想看，春三月的生物，尤其是野生的禽类和鱼类，是不是正处于产卵期？

此时若为满足一己私欲，捕获宰杀有明显怀孕特征的鱼类，那又会造多少「杀孽」？

若杀生是为果腹，那遵循天地规则，不作杀业，但若是为满足想吃什么的口腹之欲而故意杀生，那就有伤天和了。

那到底什么是「业力」呢？

「业力」，就是隐藏于这些「业债」背后的，确保这些「业债」会挨个履行、保证被害方最终能讨报成功的，一种无形力量。

这种力量源自此间天地中最基础的规则，即「平衡等价」机制。

但这机制要想生效也是有诸多影响因素的，由此便接上了咱们刚刚聊过的「因果」与「承负」。

再说“福德账户”是怎么来的？

这个账户在阴司创立之初是没有的，但在阴司创立之初，天地间有一种客观的记录，这里面记录了此间天地的演化，这种记录会一直存在，直到世界的生命走到尽头。

创立「福德账户」的原因，咱们刚刚已聊，在轮回通道建立后，最开始的转世轮回是一件比较随机的事儿，下辈子能做啥完全看运气，因为此时的轮回机制，就只是为了再给当时游荡在天地间的冤魂一次重生的机会。

后来大佬们觉得这样不公平，才慢慢推动阴司搞出了我们现在熟知的“福德账户”、“因果业债体系”等，以综合决定生灵轮回去处。

这套体系自创建以来至今，一直在不断完善，但不可否认的是，这套体系至今仍有很多漏洞需要维护和修补，毕竟每年都会有阴魂钻规则漏洞......”

“讲讲「福德账户」上的福德值是怎么来的吧。”

小墩儿说。

“刚刚讲了「承负」和「因果」，也讲了恶人作恶能不能立刻马上遭受「现世报」，取决于他的账户上还有多少「福德值」。

通常「账户」上的「福德值」大致有两个来源：

一个是他自己累世积攒的阴德，另一个则是他所在的家族积累的。

比如这家族祖上出过为百姓谋福利、受万民敬仰的官员，或者造福生灵的人，同时这家族又十分重视传承，那这家族的福德便会非常深厚，因此，这条线的来源便和家族气运相关联。

毕竟，恶人作恶仅限于此世，他前生乃至累世都有可能做过好人，或者有阴德累计，若他一直本心不变，坚持善行，那这些阴德就会持续累计，倘若他有一天某一世开始作恶，那这些阴德就会持续抵扣，直到抵扣殆尽出现负值。

若阴德扣光时，他已经嘎了，那他会被押入阴司受审，判罚。

若他尚未嘎，那他此前招惹的「债主」便会开始讨报，直至他嘎，再入阴司受罚受苦。

当然，若他此生的起心动念和言行举止，没有违反阳间法律法规，但又确实违背了阳间社会的公序良俗，符合阴司的“恶人”标准。

比如在工作生活中，喜欢在背后或者心里，无故嫉妒、谩骂他人，但其行为又没有明确违法的人，如果这种人在嘎的时候账户内的「德」还有存留，那么他在入阴司受审清账时，便会以账户内的「德」来抵「债」。

通常大多数阴魂抵尽之后，还需入炼狱受罚，只有极少数抵尽之后，不需再受罚，可直接去摇号排队。

若清零的是他所在家族的「总福德值」，那倒霉的就是这个家族。

比如阳间有很多人，年轻时风光无两，起高楼宴宾客，但很快楼就塌了，人也落魄了。

这种就有可能是他账户内的「福德值」被抵扣殆尽，开始清算其风光时所造之孽业。

所以总的来说，很多世家之所以能传承千年，并不只是因为福报，而是因为他们承负值高，并且懂得，如何增加自己的承负值。

这也是为什么，自古很多人在发财暴富之后，会无偿捐钱做善事的原因之一，比如暴富之后回馈乡里，修路修桥、给学校捐楼等，但存有其他心思的，以捐款做善事的名义在暗中有其他不可告人的目的的，另算。

由此便可以再联想一下，

为什么有钱有地位的人往往更重视后代的学习、能力等培养？

或者，为什么成大事的人心都能静？

因为心不静、沉不下心来就会很容易受外界影响，这从承负上来讲，就是影响源（阴）的能量大于我们的心的能量（阳），也就是阴属性的能量大于阳的能量，「阳清阴浊」这是特性。（旁白墩儿：阴阳的讲解详见《养身篇》或《楔子篇》）

所以要想解决问题，就应该从增强阳的力量入手，强阳而克阴。

所以要想我们的生活可以不受环境太多影响、一直按照我们的意愿发展，那就应该增强阳的承负。

但任何「强阳」都不是随便就能增强的，因为阳代表清灵，要想把这股力量拘禁起来为我所用，那就得下苦工，就像健身读书学习等一样。

而阴的力量就和阳相反，要想强阴那只需要顺从阴就可以了，因为阴的力量代表浊沉、粘稠，浊心消智。

上述内容不仅适用于个人，还适用于家族。

其实，很多世家之所以能传承千年并不是因为他们福报多，而是因为他们本身承负值高，就更懂得，如何增加自己家族的总承负值，以及如何增强自己家族的福德总账。

而注重家族传承和后人的培养，便是增加自己家族总承负值，增强自己家族福德总账的方式之一。

「好人无好报，祸害遗千年」这类说法真的有道理吗？

首先，这句话有没有道理要从「善恶」定义和「因果承负」两方面来讲。

咱先聊「善恶」的定义：

从大众的角度，这句话或许有几分道理，但若从客观中立的角度讲，这句话就有问题了。

因为，「好人」和「善恶」的定义不是绝对的，而是有立场的。

所以不能从人的角度去看待这句话所描述的现象，而应从「赏罚善恶的执行者」角度去理解。

从「天地」和「鬼神」的角度来看，人们常规认知里的「善」未必是「善」，「恶」也未必是「恶」。

比如，通常人们认知里「放生」是善行、「不杀生」是善行，那「放生矿泉水」是不是善行呢？刻意买鳄雀鳝在水库或人工湖里放生，是不是善行呢？

可能对于放生者来说，他认为自己做了善事应有阴德累计，那对于放生地湖泊水系的其他物种来说，放生鳄雀鳝的人是不是在做善事呢？

（旁白墩儿：鳄雀鳝非我华夏本土物种，是一种外来物种，它体型巨大，食量惊人且具有攻击性，这种鱼若放生到湖泊水系中，对此地生态系统的破坏十分巨大）

再聊「因果承负」：

前文已经对因果、承负、福德账户和业力做了介绍，由此可知，对于「恶人和祸害」来说，不是没有报应惩戒他们，而是此间天地因果承负的偿债系统，是根据「福德账户」中存储的「福德值」去执行的。

正如前文所讲，一个恶人作恶之后，是否立刻受现世报、什么时候受报，取决于这人福德账户中的福德值有没有扣尽，很多人想当然的认为恶人是没有福德值的，因为福德福报这种存在只有善人好人才会享受，其实是不对的。

此间天地的因果偿债系统是「延时」的，它更像游戏中，过关之后的结算机制。

在游戏结束、生灵魂入阴司之后，会根据生灵此生的所做作为、所思所想等综合计算，进而赏善罚恶，赏善也就是结算福德值，罚恶就是大家熟知的罚入某个炼狱。

所以即使当下，某人作恶多端，但在他自己的福德账户上，依然有可能存在着前世所获的福德值未用尽，那么此人作恶要受的报，只能等福德值「抵尽」之后再进行「清偿」。

当然，若阴司调查完毕，判决已下，那么讨报的债主就会拿着一种类似公文的凭证，去加速耗他的「福德值」，在受报的作恶者便有可能变得越来越猖狂、狂妄，然后疯狂作孽，加速消耗，最终受报，这就是：

「天若让其灭亡，必先使其疯狂」这一俗语的由来。

所以，不是作恶之人不受报，也不是好人无好报，而是此间天地有一套在暗中自动运行的因果报偿体系，在这体系中自有其规则。

因为毕竟，生灵受报是件大事，若受报有误，真正意义上的好人做了真正意义上的善事好事却受恶报，作恶多端的恶人反而不受报，那此间天地秩序岂不乱套了？

那么换个角度想，倘若真有这么一天，那也只能说，天地间“清正”的秩序也不是永恒存在的，也有清偿重启系统的时候。”

“「福德值」是怎么来的？

且什么是阴德、阳德？什么是功德？”

小墩儿边吃边问。

“阴德、阳德和功德这仨，就是「福德账户」中的「福德值」的来源。

其中，阴德和阳德比较常见，大多数人账户里福德值也来源于此。

而功德多见于对民族、国家和社会有大功绩的「伟人」、战争中为保家卫国牺牲的「英魂烈士」、平凡生活中为苍生无私奉献的「好人」和为保护黎民做出巨大贡献的「专业民俗从业者」身上。

要想理解阴德、阳德和功德，

就要先搞清楚什么是「德」。

「德」有两种理解：

一种是字面意思，是相对概念和赞赏，即某人做出了一些造福利益他人或某个群体的行为，若此人长期持续的做这些造福行为，那么便会称赞他「德高望重」或者「品德高尚」。

另外一种，则是偏向道家哲学的概念，是指无形无相的道，在世间万事万物身上的体现，通常是指「道」这类无形规律的一种外显。

比如在对《道德经》的解读中，常会把与「道」相补充的「德」解释为：

道的外部体现，因为「道」无形无相，就连写《道德经》的老君爷也不能对其进行客观准确的观测与描述。

因此，对于想利用规律，使规律与事物为自己的生活服务的人来说，如果天资悟性平平，那就没有办法准确的搞清楚规律究竟是什么，以及如何运用。

由此，老君爷为后世人留下了接近「道」的工具与「梯子」，这梯子就是「德」，也就是用来「接近道」、「领悟道」，使「道」可以为自己所用的工具。

这就是德的第二种解释。

在阴德、阳德和功德这三种概念的解释中，通常适用的是「德」的第一种解释，但若深究这三种「德」，那就会发现，三种的本质依然可应用「德」的第二种解释。

阴德，就是特指做好事不留名，且不为名不为利，发自内心的纯粹的利他助人。

若一个人发自内心的做了很多不留名的好事，且不张扬，不炫耀，没有现世的利益回报于他，那么鬼神或者此间天地，就会在他的「福德账户」上充「福德值」或者暂时记下，像结算工资一样，按特定周期结算汇款。

比如下意识或无心之举帮助了他人、长期持续的发自内心不图名利的无私奉献等。

阳德，就是指做好事之后，不一定留名或不留名，但有现世的名利兑现，做好事的人，因他做的好事得到了他人或群体的表扬、赞许或者具体的钱财资源的奖励。

什么叫留名或者不留名呢？就比如你扶老奶奶过马路，老奶奶并不知道你的名字，但是你回家后给家人说，得到了家人的表扬，这也算有现世的兑现。

由此可见，阴德与阳德的区别就在于，是否为他人所知，做善事的人在现世生活中，是否收到了明确的「名」或者「利」。

但在这里要对「善事」进行定义，通常情况下，真正有数的「善事」是指做善事的人所做出的行为，在不会为社会为他人添麻烦、符合「道」的规律的前提下，于众生有利，如此才是真正的「行善」，而非主观认为自己所做是善事就是善事。

比如放生矿泉水、或在对相关生物知识了解不全的情况下，去买一些可能对放生地的生态平衡产生破坏的生物，然后刻意放生。

像这种「放生」弄不好反而会「杀生」。

综上，如果在市场超市中看到鱼类或水禽即将化为砧板上的肉，此时于心不忍可以将其买下，放生于适合它们生存的河湖之中或自己养起来。

但若为了所谓的「做功德」，专门去花钱买生物刻意放生，那就没有必要了。

因为前者是因于心不忍而起心动念最终产生行为，这一切都是自然而然的，是符合「道」的规律的，但后者却是出于一己私念，出于私心而刻意为之，这样的放生未必是真行善。

其实，不论佛教还是道教，从宗教的角度来讲，宣扬或者鼓励大家「放生」的目的，是希望通过宣扬「放生」这一行为，慢慢让大家养成下意识「护生」的习惯。

因为鬼神与天地最终会奖赏的，一定是符合「道」规律的善行，而非刻意为之，为了某种功利性目的而行善的「作秀」。

修合虽无人见，存心自有天知。

平时吃鱼虾鸡鸭猪牛羊这些动物肉之类的，会犯杀生之罪吗？

要回答这一问题，就要先明确何为「杀生」：

首先，道教认为，世间万物皆遵循「道」的规律，皆由「道」化生，那么在此天地间就先天存在着吃与被吃的关系。

比如，老虎狮子吃羊天经地义，因为这是老虎狮子这一种族的生存规律，也是它们这类生灵要遵循的「道」，所以老虎狮子吃羊吃鸡吃牛，便不是「杀生」，哪怕它袭击人，只要它袭击的原因是为了果腹，那它都不算杀生。

其次，究竟什么是「杀生」呢？

道教认为，世间万物，不论他是什么，只要他是为了果腹或生存而「杀」，那他就不算杀生，倘若有一天，他是为了满足在吃饱喝足之后出现的「口腹之欲」、「猎奇之欲」而杀，那此等杀生就会算在他的头上。

人是杂食动物，吃鱼虾鸡鸭猪牛羊这些比较常规的肉食，甚至喝奶吃鸡蛋等，都算遵循人这类生物的规律生活，和杀生无关。

若为了「护生」而一点儿动物蛋白都不吃，身子孱弱多病，那就算违背规律，自然也就是违背了「道」，因为「护生」的本质在于珍爱生命，所以不能只护众生而不护自己，毕竟只有先好好爱自己，才能更好的珍爱保护其他众生。

那杀生造孽的因果通常怎样计算？怎样呈现？

面对冤亲债主的纠缠该怎么做？能不能逃开？

因果计算方式非常简单，只要阴司负责这方面的鬼神，在核准因此人所造杀业而嘎的生灵，不是「注定嘎」而是「不该嘎」，那么就会将此生灵嘎时因痛苦与仇恨所产生的因果线，挂到造业者的身上，这些线会在造业者的福德值耗尽时，作为冤魂讨报的标识，为冤魂指路。

通常，因杀生而嘎的生灵的冤魂，会化为造此杀业的人的「债主」，和此人累世间接或直接，所造孽业所产生的「冤亲」一起，在阴司核准之后，在时机成熟时，直接讨报。

所以不要妄想自己能通过各种手段逃脱「冤亲债主」的讨报，神通法术确实可以在一定程度上延缓「冤亲债主」们讨报的时间，但须知，至少在这个世界，神通不及业力。

神通法术再厉害，也不及因果承负的业力。

若不想被「冤亲债主」纠缠，那就要先回想自己平时所做所为，是否于心有愧。

只要有一点有愧，那就要忏悔，其实忏悔也不是像基督教那样，跪在神前哭诉，而是找到自己哪儿做错了，承认错误，用实际行动改正错误，这其实就算是开始「修行」了，然后再自行踏踏实实的研读佛教或道教经典，尊道奉行，慢慢修正自己。

这样循环往复，时间久了，自己就会逐渐意识到该如何面对冤亲债主，也就会慢慢明白冤亲债主的本质是什么，开始注意自己的言行和生活，逐渐刻意的不再「造业」。

到了这一步，才算是真的开始杜绝产生新的冤亲债主，慢慢的旧有的冤亲债主也会逐渐不再纠缠。

上述过程，便是「业力不及愿力」的一种简单解释。

如果觉得上述流程太繁琐，觉得自己做不到，也可以找确认专业民俗从业者在专业的场所，通过专业方式化解。

那战争打仗期间的杀生呢？在战场上杀敌算杀生吗？

战争打仗期间的杀生通常分两种，一种是为「护生而杀生」，比如为了保家卫国赶走侵略者而拿起刀枪杀生，这种就不算杀生。

因为在战争年代，在战场上，你不动手对方就会动手，你不杀生，不拿起刀枪保护家人，那么你的敌人就会伤害他们，若此时因为怕「杀生」和「造业」而什么都不做，那反而说明违背了「道理」。

此种若牺牲了，便是英魂，英魂下去通常不会受罚，甚至还会转为「阴兵」。

若英魂下去之后还要受罚，那一定不是因为他杀生，一定是因为他此生所做的别的「错事」无法功过相抵而受罚。

另一种，则是为了满足个人私欲烧杀抢掠，这种就是在「作恶」，此种「杀生」，被屠戮伤害的生灵的怨恨便会算到杀生者头上，这种下去之后，肯定会受罚，而且通常还会重判。

综上，普通人平时为了身体健康吃鸡鸭鱼虾牛羊肉，喝奶吃鸡蛋，这没什么，只要不是为了满足个人欲望，去抓小动物专门杀来吃就不会被判「杀生」。

但普通人嘎了之后，在黄泉路过「金鸡岭」这种地方时，可能比较难走，毕竟人活一辈子，难免吃鸡鸭鹅等禽类，虽不算杀生，那吃掉的禽类多少也会有点报复心，咋报复呢？比如被鸡啄屁股。

若不想在此受苦，在上路时，倒也有办法避开。

比如有些地区，在土葬时期下葬时，会在故去的人手中塞馒头或者盛有少量稻谷小米的袋子，以方便亡魂在走到黄泉路金鸡岭时，可以用手中的馒头米面引开攻击魂体的禽类得以顺利通过。”

......

未完待续，咱们《幽冥纪事（5）》接着聊～